燕云十六州的人民认可宋吗？

一、燕云十六州的人民认可宋吗？

如果从后晋算起，燕云十六州的百姓先是当过后晋臣民，后来又当过辽朝臣民，再后来当过金朝臣民，最后又被元朝统治———唯独没当过宋民（严格来说，宋朝短暂取得过燕云的部分地区，不过个人认为其影响应是相当有限的）。

那按当时习惯，燕云百姓所称的“官家”就有石官家，耶律官家，完颜官家 ，孛儿只斤官家，就是不会有赵官家。

因此，我个人很难相信绝大部分的燕云百姓会对赵宋有什么认同感。

二、燕云十六州第一州？

幽州

燕（幽）、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、云、儒、妫、武、新、蔚、应、寰、朔，共十六州。

历史上的燕云十六州，你知道吗？

幽州：今天北京地区

蓟州：天津蓟县地区

瀛州：河北衡水北河间

莫州：河北任丘

涿州：河北涿州市

檀州：今北京密云区

顺州：今北京顺义区

云州：今山西大同

儒州：今天北京延庆区域

妫州：河北怀来

武州：河北宣化

新州：河北涿鹿

蔚州：河北蔚县

应州：山西应县

寰州：山西朔州朔城区

朔州：今山西朔州市

三、燕云十六州是哪几州？

燕云十六州是

　　幽州（今北京）、

　　顺州（今北京顺义）、

　　儒州（今北京延庆）、

　　檀州（今北京密云）、

　　蓟州（今天津蓟县）、

　　涿州（今河北涿州）、

　　瀛州（今河北河间）、

　　莫州（今河北任丘北）、

　　新州（今河北涿鹿）、

　　妫州（今河北怀来）、

　　武州（今河北宣化）、

　　蔚州（今河北蔚县）、

　　应州（今山西应县）、

　　寰州（今山西朔州东）、

　　朔州（今山西朔州）、

　　云州（今山西大同）.

　　幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺七州位于太行山北支的东南方,其余九州在山的西北,十六州大致是今北京、天津和河北北部、山西北部的大片土地.

四、燕云十六州指的是哪几州？

燕云十六州这一名称来自于后晋时期，是当时石敬瑭割让给契丹的十六个城市，包括北京的幽州、顺州、儒州、檀州、天津的蓟州、河北的涿州、瀛州、莫州、新州、妫州、武州、蔚州、山西的应州、朔州、寰州、云州。

燕云十六州是取自其中的燕州和云州，燕州就是幽州，主要分布于北京、天津、河北和山西等地区，大多是北部城市，在五代十国时期，石敬瑭为了创立后晋，就请求北部少数民族政权契丹的援助，但是契丹以割让燕云十六州为条件，才出兵帮助了石敬瑭，甚至辽王还和他结为了父子，可见燕云十六州有着重要的战略地位，宋朝也因此受到几百年的侵扰。

五、锦云州古诗？

锦云州有关古诗，例如：“锦里风光胜别州，海云寺枕碧江头。”

出自：吴中复 《游海云寺唱和诗》

锦里风光胜别州，海云寺枕碧江头。连郊瑞麦青黄秀，绕路鸣泉深浅流。彩石池边成故事，茂林坡上忆前游。绿樽好伴衰翁醉，十月残春不秒留。

作者简介：吴中复，字仲庶,兴国永兴人,北宋官员。父吴仲举,仕李煜为池阳令,曹彬平江南,仲举尝杀彬所招使者。

六、燕云十六州第一州是哪个州？

燕云十六州第一州是幽州。十六州为：幽州(即燕州，今北京一部分)、蓟州(今河北蓟县)、瀛州(今河北河间县)、莫州(今河北任丘北)、涿州(今河北涿县)、檀州(今北京密云县)、顺州(今北京顺义县)、新州(今河北涿鹿县)、妫州(今河北怀来县东南)、儒州(今北京延庆县)、武州(今河北宣化)、云州(今山西大同)、应州(今山西应县)、寰州(今山西朔县东北)、朔州(今山西朔县)、蔚州(今河北蔚县西南)。它们是中原的屏障，具有重要的战略意义。

七、燕云十六州是哪16州？

燕云十六州是

　　幽州（今北京）、

　　顺州（今北京顺义）、

　　儒州（今北京延庆）、

　　檀州（今北京密云）、

　　蓟州（今天津蓟县）、

　　涿州（今河北涿州）、

　　瀛州（今河北河间）、

　　莫州（今河北任丘北）、

　　新州（今河北涿鹿）、

　　妫州（今河北怀来）、

　　武州（今河北宣化）、

　　蔚州（今河北蔚县）、

　　应州（今山西应县）、

　　寰州（今山西朔州东）、

　　朔州（今山西朔州）、

　　云州（今山西大同）.

　　幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺七州位于太行山北支的东南方,其余九州在山的西北,十六州大致是今北京、天津和河北北部、山西北部的大片土地.

八、燕云十六州历史？

燕云十六州，即今北京、天津全境，以及河北北部地区、山西北部地区。失岭北(王维诗中都护在燕然的燕然都护府)则必祸燕云，丢燕云则必祸中原。燕云十六州又称'幽蓟十六州'、'幽云十六州'，'燕云'一名最早见于《宋史·地理志》

燕云十六州具体是:幽州(今北京)、顺州(今北京顺义)、儒州(今北京延庆)、檀州(今北京密云)、蓟州(今天津蓟县)、涿州(今河北涿州)、瀛州(今河北河间)、莫州(今河北任丘北)、新州(今河北涿鹿)、妫州(今河北怀来)、武州(今河北宣化)、蔚州(今河北蔚县)、应州(今山西应县)、寰州(今山西朔州东)、朔州(今山西朔州)、云州(今山西大同)，为中原屏障。

公元936年，中国后晋的开国皇帝石敬瑭（后唐河东节度使）反唐自立，向契丹求援。契丹出兵扶植其建立晋国，辽太宗与石敬瑭约为父子。天福三年（938年），石敬瑭按照契丹的要求把燕云十六州割让给契丹，使得辽国的疆域扩展到长城沿线，往后中原数个朝代都没有能够完全收复。燕云十六州的战略意义使得中原的汉族政权感受威胁持续长达四百年。

朱元璋在南京誓师北伐，由大将军徐达经略华北。徐达采取朱元璋拟定的“断其羽翼”的战略，先是攻克山东、河北等地，再挥师元大都（北京），元顺帝无兵可支，抵挡不住，北窜蒙古草原。自此，燕云十六州重回中原王朝怀抱。

九、云州区胡占奎′？

云州区的胡占奎是一个开饭店的个体户。

胡占奎原来是一名厨师，在业界有很高的口碑，后来，积累了一定的资金和人脉后，就开始自己开饭店。随着时间的积累，胡占奎生意越做越好。

十、幽云十六州特点？

所谓幽（燕）云十六州，主要指的便是今天北京、天津北部，以及河北、山西北部地区，包括燕（幽）、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、云、儒、妫、武、新、蔚、应、寰、朔等十六州。因地势居高临下、易守难攻，因而一直都是中原政权东北方向的重要防线，战略位置极为重要。

一、幽云十六州的位置与军事价值

石敬塘割让给契丹的十六个州，分别为燕、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、云、儒、妫、武、新、蔚、应、寰以及朔州，相当于现在的北京、天津、河北省大部以及山西北部，对于

这块土地的战略价值，著名学者王恽在他的《秋涧集》中有如下评价：

国家兴王地，据上游而建瓴中夏，控右臂而扼西域，盘盘郁郁，为朔土一都会。

中国历史从东周开始，就一直存在一对主要的矛盾，那就是中原农耕王朝与北方游牧民族之间的战斗。

游牧民族由于其生产具有季节局限性，因此每到秋冬两季，便会频繁侵犯中原王朝的领地抢夺粮食，这对中原地区的农业生产造成了很大威胁。

为了阻挡游牧民族骑兵的南下，从战国时期开始北方的诸侯国便开始在北边国境上修建长城。在秦朝统一全国之后，秦始皇更是下令将之前的几段长城连在了一起，成为了如今万里长城的雏形。

自此之后长城便一直都是中原王朝抵挡北方游牧民族入侵的最重要屏障，这道绵延万里的城墙能够有效抵御北方骑兵的展开和移动，能够有效弥补步兵和骑兵之间的天然差距。

要知道在长城的背后，便是一望无垠的华北平原，如果让骑兵到了这里，那么将会给防守一方造成巨大的压力。

而幽云十六州就是长城东段的所在地，割让幽云十六州意味着将长城的控制权交到了游牧民族政权的手中。

在失去了这道天然屏障之后，北宋很难抵御游牧民族的南下侵扰，为此他们不得不举全国之力发动北伐，企图从辽国手中夺回幽云十六州的控制权，但是宋太宗在高梁河一败之后，北宋便失去了主动进攻的能力和意愿。

在此战之后，幽云十六州的不少百姓也失去了对北宋的信心，开始接受辽国的统治，这也是高梁河之战以后很难在北伐中获取战果的重要原因。

除了失去长城之外，幽云十六州的丢失还让北宋失去了最重要的战马产地。

在中国古代的时候，中原王朝的战马产地只有两个，一个是河西走廊，另一个便是幽云地区。在北宋时期，河西走廊长期处于西夏的控制之下，幽云则在辽国的手中，这让北宋很难组织起成型的骑兵部队。

在冷兵器时代骑兵相对于步兵有着更高的机动性和更强的攻击力，谁能够拥有更多的骑兵谁就能在战场上拥有极大的优势。失去了战马产地的北宋在骑兵建设远远落后于辽国，这也是北宋不敢贸然收复幽云地区的关键原因。

在战场上失去主动的北宋政府为了保证边境和平，不得不向辽国进贡岁币，这在中国历史上还是第一次出现，这对北宋的经济发展和汉人的民族自信造成了不小的打击。

二、失去幽云十六州对文化发展的影响

幽云十六州这块广大的土地上，生活着大量的汉族百姓，他们在被契丹统治之前一直是传统的农民。

在辽国接管幽云十六州之后，朝中对于他们的态度并不统一，有辽国贵族提出要将这片土地改造成牧场，供他们放牧兽群，其他人则认为让汉族百姓继续保持农耕是更好的选择，在双方争执之后，辽国最终通过了后者的提议。

这让辽国境内出现了截然不同的两种生产方式，在长城以北的地区契丹人依然在过着游牧生活，而长城以南的汉人还在兢兢业业地耕种。

随着他们在生活中的交流变得频繁，两个民族之间的文化也开始交融。

契丹统治层开始逐渐接受汉人的统治理念，并在国内开设科举选拔优秀的文人来帮助自己治理国家。而幽云地区的汉人百姓在和契丹人来往的过程中也受到了他们豪放性格的影响，个性变得开朗豁达。

不过幽云地区的汉人的政治地位却一直十分低微，契丹政府虽然开始重用汉人，但是他们更加青睐从北宋前来投奔的汉人，对于幽云地区的汉人则不屑一顾，即使他们有很高的才学也很难在政府中得到重要的官职。

而在北宋政府的眼中，幽云地区的汉人百姓也是十分尴尬的存在。

在北宋的官方文件中，经常用“番”、“虏”等词语来形容那里的汉人，这让他们对北宋十分失望，并且很难被其他同胞所接受。

这种两边都不受重视的处境让当地的汉人英才大多成为了政治投机者，他们不会长期忠诚于任何一方势力，因此在辽国，北宋，金国三国争斗的过程中，他们的态度也经历了多次转变，并对北方政局的走势造成了巨大的影响。

这样的政治氛围与北宋地区流行的理学和新学格格不入，因此以北宋国境为界，儒家理论在两国呈现出不同的发展态势，这让经学和文学在南北中国呈现出不同的追求，而直到元朝的时候两方才终于融合，推动了理学的进一步发展。

三、幽云十六州对于北宋政策的影响

前面我们详细叙述了幽云十六州对于北宋和辽国的重要意义，当时的北宋统治者自然对此也有很深的认识，因此他们始终都将收回幽云十六州作为自己的首要目标。

一个王朝有这样的抱负是一件好事，其可以催动统治者发愤图强，但是如果你的对手对你的意图也很了解的话，那么这就会成为自己的软肋，而北宋面临的就是这样的困局。

在金国崛起的时候，对于北宋来说最好的选择莫过于坐山观虎斗，等到金辽双方两败俱伤的时候坐收渔翁之利。

但是金国人对于北宋政府的心理拿捏地十分清楚，他们提出如果北宋能够帮助自己攻击辽国的话，就会将幽云十六州送还给北宋。

结果北宋果然上钩，和金国一起击败了辽国。不过后来在瓜分土地的时候，金国在幽云地区散布谣言，称北宋政府只要土地，不要土地上的百姓，这让幽云地区的汉人转头支持金国，为他们后来的南侵提供了不小的帮助，直接导致了靖康之乱的发生。

在南宋末年蒙古进攻金国的时候，蒙古人故技重施，再次邀请南宋一同进攻金国。

按理说在吃了一次亏之后南宋政府本不应该接受这个请求，但是对于幽云地区的强烈执念让他们还是踏上了北伐的道路，而在金国被消灭之后，等待南宋的则是蒙古铁骑的践踏。

在笔者看来，两宋政府对于收复幽云十六州的强烈期盼让他们在外交上十分被动，对方只要以此为条件就基本可以从两宋这里得到所需的一切，这让有着深厚文化底蕴的两宋政府成为了被北方游牧民族摆弄的棋子，真是一件可悲的事情。

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